Padre

Богословие Святого Предания Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви

 Меня как клирика Матери всех Церквей Владыки Востока и Духовники воспитали в глубоком убеждении, что молитвенное (православное)  Почитание Матери Божьей и Святых , является своего рода "нервом" православного благочестия, тем духовным сокровищем, которое сохранила в течении двух тысячелетий  одна Единственная Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь, Которая и есть Церковь Православная! Разумеется, что почитание это , как и почитание Честного и Животворящего Креста Господня, Святых Мест, Святых Мощей и Святых Икон (не только--Чудотворных...), происходит из Веры в тот исторический факт, Что Господь наш  Иисус Христос Родился от Прсвятые Девы в Вифлееме, Крестился от Иоанна Предтечи на Иордань-реке, Распялся за нас на Голгофе в Иерусалиме, Умер на Кресте,  был Погребен и Воскрес на Третий День (по Писаниям). Разумеется, что основными Заповедями Божиими для Свяьых Апостолов и их преемников были и остаются--"шедше научити вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,учаще их блюсти вся, елика заповедах вам,  и се Аз с вами есмь, до скончания века. Аминь."(Мф.гл.28 ст.19-21), а также--"Сие творите в мое воспоминание.."-- о Святой Евхаристии--Божественной Литургии. "вся, елика заповедах вам,"--это ключевое понятие о необходимости для всякого верного сохранение всей Полноты Православного Предания, "нервом" которого и является, как и было сказано выше, почитание Божьей Матери и Святых, которое есть Плод Духа Святаго, Живущего в Церкви Святой и , "научающего (нас) на всякую Истину"! То же самое , (о безусловной верности  священному Преданию, особенно--в эсхатологической перспективе), заповедал нам и Святой Апостол Языков--Божественный Павел : "Стойте и держитесь Предания, им же научены или  словом или посланием нашим..."(2Фес.2-15)
БОРЬБА ЗА ПРЕДАНИЕ--МОИ СТАТЬИCollapse )


  • Current Location: Reggio Emilia
  • Current Mood: accomplished accomplished
  • Current Music: Канон Шестого Гласа
Padre

Вслед за плюрализм ересей приходит плюрализм раскола ...

<<Насколько может приблизить момент уврачевания раскола «юрисдикционный плюрализм» (или говоря проще, параллельное существование в Украине нескольких православных юрисдикций)? Не думаю, что у меня есть готовый ответ на этот вопрос. Но полагаю, что такую возможность уврачевания раскола следует внимательно изучить.
Мы все хотим жить в просторном, надежно построенном доме. И таким домом может быть только единая Церковь, только единая, объединяющая всех православных христиан Украины, церковная структура. Но сегодня у нас есть и другая задача: нам нужно дать приют бездомным. Мы должны восстановить молитвенное общение с полнотой православия для миллионов христиан, которые сегодня находятся в «зоне риска» — вне канонического поля православия. Чем хороша идея параллельного существования нескольких юрисдикций? Она дает возможность восстановить общение, не нарушая свободы других.>>
http://ol-drabinko.livejournal.com/31278.html
Просьба в комментах не оскорблять Митрополита Драбинко нецензурной бранью ! Соблюдайте приличия !

- Posted using BlogPress from my iPad

Location:הפסגות,נצרת עילית,Израиль

Padre

Догматическое Предание Православной Церкви.

1. Предание Церкви и сторонники синкретического экуменизма.
Read more...Collapse )
Такова в реальности история о «бабьих баснях» и Предании Церкви — отвергается истинное Предание ради некоего «эзотерического предания», ( невозможного в принципе в Евангельской Парадигме) , никогда не принятого Церковной Полнотой .
В настоящее время , используя канонический авторитет и оскудение Соборного начала , последователи «эзотерического православия» ( новой религии «человекобожия») , пытаются утвердить мнимую «древность» духовных заблуждений своих наставников и учителей , путём их личной канонизации и догматизации их лжеучений.
<<Вот яснее дня стало видно, почему промысел Божий попускает иногда некоторым учителям церковным возвещать новые какие-нибудь учения! «Да искусит вас, – говорит, – Господь Бог ваш». И подлинно, большое искушение, когда тот, кого ты считаешь пророком, учеником пророческим, учителем и защитником истины, кого ты весьма почтил и полюбил, вдруг скрытно вводит вредные заблуждения, которых ты ни узнать скоро не в состоянии, потому что предубежден в пользу древнего учительства, ни осудить охотно не считаешь позволительным, потому что удерживаешься от того привязанностью к древнему учителю.>> ( Преподобный Викентий Лиринский) .
На настоящем этапе сообщества , отделившиеся от Церкви Христовой, вовлечены в экуменистический тренд . Уровень участия этих сообществ в этом процессе духовной глобализации не ограничен , собственно , диалогом , но включает в себя и синкретический момент — «примирение» Мировых Религий и синкретическое «смешение» в форме совместных литургических действий , «молитв» и «благословений» …
Православные участники «экуменистического диалога» представлены , как правило , теми самыми «учеными монахами» , пребывающими в чаянии того самого «христианского единства». На «высотах духа» , в которых они пребывают , исторические различия между латинянами , например , и православными , не кажутся им непреодолимым препятствием к «христианскому единству» , реализацию которого они относят к «мессианскому эону» , то есть — в эсхатологической перспективе…
Духовной пропасти между Преданием Церкви и ересью они склонны не замечать , ибо , подобно Патриарху Вселенскому Афинагору , склонны видеть «частичные истины» там , где православный безошибочно опознаёт ересь как уклонение от Полноты Истины.
Таким образом , само участие православных в экуменистическом диалоге становится искушением : духовная польза от него сомнительна , ибо еретики просто объединяются между собой , даже не думая о покаянии в ересях и лжеучениях !
<<На ереси же распространившиеся и застаревшие мы отнюдь не должны нападать этим путем, потому что они в течение долгого времени постоянно имели случай воспользоваться истиной. Какие бы ни были непотребства расколов или древнейших ересей, мы должны или поражать их, если нужно, не иначе авторитетом Писаний, или же бегать их, как пораженных уже и осужденных вселенскими соборами православных пастырей церкви.>> ( Преподобный Викентий Лиринский).
Об горьких плодах экуменизма предупреждали нынешний Епископат и многие Святые Двадцатого Века.
Церковь Воинствующая входит в период экуменистического кризиса — сам по себе экуменистический диалог подменяется синкретической деятельностью его участников, ибо именно таковы реальные цели этого «диалога» , его «программа», заложенная в него еретиками-основателями… Программа эта навязана модернистской части православного Епископата , Поместные Церкви втянуты в эту деятельность против воли Церковной Полноты, иногда — насилием безблагодатных гражданских властей или интригами глобалистов . Если, в случае РПЦ МП, само по себе участие в диалоге ещё можно считать благословенным Поместным Собором 1971 года , то синкретическая деятельность не имеет никакого оправдания в Предании Церкви. Даже «анафемы» 1054 года до сих пор официально не «сняты» в данной Поместной Церкви:
<<Телеграмма Вашего Святейшества ( Патриарха Вселенского Афинагора ) , в которой Вы пишете о решении снять анафему 1054 г., нами получена. Ожидаем Ваших писем. Предварительно можем сообщить Вам, что рассматриваем решение Вашего Святейшества и Святого Синода Константинопольской Церкви как действие вашей Поместной досточтимой Церкви, обращенное к Церкви Рима. Богословского значения для всей Полноты Святой Православной Церкви этот акт, по нашему мнению, не имеет. Братски обнимаю Ваше Святейшество и шлю мои сердечные Вам пожелания. С любовью о Господе патриарх Алексий»
(ответ Патриарха Алексия напечатан в «ЖМП», 1966, № 2, с. 4.)
Если в этой телеграмме Патриарху Афинагору Предстоятель Русской Церкви лишь подчеркнул, что снятие анафемы не имеет богословского значения для вселенского Православия, то в телеграмме главе Элладской Церкви Архиепископу Хризостому, отправленной в тот же самый день, Патриарх Московский и всея Руси Алексий писал: «...богословского значения не имеет, ибо разделение Церквей Католической и Православной слишком глубоко и для преодоления его в настоящее время нет соответствующих оснований»>>.
Тем более —нет никаких канонических оснований , дабы обязать все Поместные Церкви участвовать в синкретическом экуменизме , в соответствии с которым модернисты пытаются изменить сущностное содержание нашего Учения —Догмат о Церкви , Догмат Искупления и понятие «прародительского греха» , православное Учение Церкви о конечных судьбах мира . Православная эсхатология , хоть и не является , собственно , частью Догматического Предания , но она служит источником Православной Догматики.
Padre

Письмо священника о происходящей апостасии

Оригинал взят у inok_arkadiy в Письмо священника о происходящей апостасии
Публикуемое ниже письмо передал в редакцию «ПК» читатель-священник. Его тон может показаться кому-то резковатым и неучтивым, уместным в личной беседе с единомышленниками, но не для СМИ. Однако мы сочли нужным напечатать как есть эти безхитростные слова, отражающие переживание батюшки за родную Церковь. Нам кажется, они созвучны с некогда обращенной к католикам просьбой святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Вы не сердитесь, друзья, а внимайте истине Божией в простоте сердца, ведь и мы говорим и дерзаем от простоты сердца».

Плевелы превратных учений – ересей – диавол стал сеять в Церкви Христовой с самого начала ее существования. Священномученик Киприан Карфагенский пишет об отступивших от Православной веры: «Враг изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Служители его возвещают вероломство под предлогом веры, антихриста – под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью уничтожают истину».

Но Божественный Основатель Церкви и ее Глава – Господь наш Иисус Христос, давший обетование: Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18), сохраняет Свое стадо, воздвигая защитников истинной спасительной веры – святых пастырей и учителей.
В числе таких доблестных мужей Церковь чтит святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского, одного из 318-ти отцов – участников Первого Вселенского Собора, проходившего в Никее в 325 году от Р. Х.

Этот святой прославляется нами прежде всего как «правило веры». И таким мерилом правой веры для нас должно быть и его непримиримое отношение к ереси. Ведь ересь, как свидетельствует нам великий Русский святой святитель Игнатий (Брянчанинов), – «возмущение и восстание твари против Творца, восстание и возмущение ничтожнейшего, ограниченнейшего существа – человека – против всесовершенного Бога. Она, страшно сказать, – суд человека над Богом и осуждение человеком Бога. Она – грех ума, грех духа. Она хула на Бога, вражда на Бога».

И особенно страшно и скорбно видеть, как твердого защитника Православия, святителя Николая, и нашу всенародную любовь к нему используют для того, чтобы сделать еще один очередной шаг на сближение с еретиками – римо-католиками.

С болью души мы видели, как ковчег с мощами святителя Николая, прибывший в Москву, несли православный архиерей и католический «архиепископ».


Read more...Collapse )

Padre

О нынешних еретиках-"новых жидовствующих"...


<<Поэтому-то наконец и Спаситель возглашал: внемлите себе от лживых пророк, иже приходят к вам во одежде овчей, внутрь же суть волцы хищницы (Мф.7:15). Что это за одежда овчая, если не изречения Пророков и Апостолов, которые они, подобно чистым овцам, приготовили, как руно какое, непорочному Агнцу, вземлющему грех мира? Кто это волцы хищницы, если не зверские и дикие вымыслы еретиков, которые всегда опустошают овчие дворы Церкви и терзают стадо Христово где только могут, а чтобы искуснее обмануть неосторожных овец, слагают с себя волчий вид, не оставляя волчьей лютости, и как в волну какую завертываются в изречения из Божественного Закона, дабы каждый, ощутив мягкость шерсти, нимало не убоялся остроты зубов? Но что говорит Спаситель? От плод их познаете их (Мф.7:16). То есть, когда начнут они не высказывать только божественные слова, но и толковать их, не только распространять, но и изъяснять, тогда ощутится горечь, терпкость, лютость, почувствуется новшевский смрад, дадут себя узнать непотребные новизны, тогда увидишь ты впервые, что ограда разоряется, пределы отцов переносятся, вера православная закалается, учение Церкви растерзывается. Таковы были те, коих апостол Павел поражает во Втором Послании к Коринфянам так: таковии бо лживи апостоли, - говорит он, - суть делатели льстивии, преобразующеся во апостолы Христовы (2Кор.11:13). Что значит преобразующеся во апостолы Христовы? Вот что: апостолы приводили свидетельства из Божественного Закона: приводили их и они. Апостолы приводили доказательства из псалмов; приводили их и они. Апостолы приводили изречения из Пророков; точно так же приводили их и они. Но когда то, что приводили они подобно Апостолам, начали они толковать не подобно Апостолам, тогда и открылось отличие подлинных Апостолов от мнимых, неподдельных от поддельных, правых от превратных, истинных, наконец, от ложных. И не дивно, говорит: сам бо сатана преобразуется в ангела светла. Не велие убо, аще служителие его преобразуются яко служители правды (2Кор.11:14.15). Итак, когда только или лжеапостолы или лжепророки или лжеучители приводят изречения из Божественного Закона, стараясь, худо истолковав их, подтвердить ими заблуждения свои; то, несомненно, подражают, по учению Апостола, лукавым ухищрениям зачинщика своего, которых он истинно никогда не выдумал бы, если бы не знал совершенно, что где вводится обольщение непотребного заблуждения, там единственный легчайший путь к обману - прикрываться авторитетом божественных словес.>>
Преподобный Викентий Лиринский.